Hacia una hermenéutica analógica

Decir hermenéutica es hablar de interpretación de textos, lo que en consecuencia tiene multitud de aplicaciones, entre estas, la filosofía, la historia, la literatura, la política, y demás etcéteras. 

Es la hermenéutica una ciencia o arte, una simple disciplina; si una interpretación tiene profundidad y si existen textos que van más allá de lo que enuncian; discursos en que hay contextos e individuos, países e ideologías; comunicación y mucha polisemia. Si existen sentidos superficiales u ocultos, mitos, metáforas y símiles. 

Lo anterior no ha de suponer que existe un sentido único o diversos sentidos o, y verdades únicas, cuál es la representación e interpretación cierta. No solo se requiere descontextualizarlo todo, de ver su fuente, su vocero, su voz única; habría que contextualizar y recontextualizar, construir y reconstruir; elucidar y analizar, utilizar la lógica y al razón. 

Me pregunto si se debe de observar sólo el texto desde el texto, el diálogo, el discurso por sí mismos; retomar el sentido de la acción comunicativa como texto, además del diálogo y el texto escrito (Ricoeur 2003). Como se ve el proceso es complejo; qué es un texto, un juicio, una argumentación interpretativa; qué significa este texto, este discurso, esta acción en particular; qué se quiere decir, connotar o, y significar, a quién va dirigido y con qué propósitos; qué se dijo ayer y qué se dice ahora; qué le dice a otras personas, a mí; qué hay de su tesis, antítesis y conclusión. Qué condiciones se deben de reunir en su hermenéutica o, y en una analogía. Será lo mismo codificar y decodificarlo. Me pregunto si la descodificación o, y comprensión debe ser unívoca o equivoca. 

Como podemos ver hay una hermenéutica unívoca y otra equívoca, y se oscila entre ambas, hay mucho relativismo y se hace necesaria una hermenéutica intermedia, mediadora y analógica que evite estos extremos, que sea abierta y que no caiga en relativismos, ello será posible, les pregunto. 

Lo evidente es que somos animales simbólicos, políticos, económicos, históricos, religiosos, supersticiosos; que abrazamos una ideología y tomamos partido, que pertenecemos a una tribu, o nación, que vivimos un horizonte específico y que actuamos y pensamos unívoca y equívocamente, pero ciertamente una hermenéutica analógica podría reducir las dicotomías y evitar los extremos, ser menos subjetiva y, muy posiblemente acercarnos a la objetividad. No obstante las universalidades o, y particularidades podrían arrastrarnos a un inevitable pragmatismo, y en lo personal preferiría caminar la senda del relativismo cultural de Franz Boas.