El presente ensayo tiene por objetivo acercarse al pensamiento de Aristóteles y de entrada a su denominada primera filosofía, su meta ta physika, y si bien es cierto que el termino no es propio de nuestro autor, podría haber designado en sus inicios lo digno de una ciencia que se refiere a lo suprasensible (estatuto platónico); quizá un orden cronológico de una ciencia que sería la Física en el curso del conocimiento, o un estudio de la naturaleza que llevaría a una meta-física o estudio elevado, o a la física aristotélica; en fin, lo cierto es que para Aristóteles era una ciencia fundamental y más universal que las demás, era su primera filosofía; y, en consecuencia hay diversas caracterizaciones: 1)se habla de una ciencia que remitiría al ser en cuanto ser, esto es, una ontología; 2)ser una ciencia de las primeras causas y de los primeros principios (aitiología); 3)ser una ciencia primera de las causas del ser y de los seres en cuanto seres; o de las causas inmóviles separadas de la materia (una teología); y, 4)ser una ciencia general de sustancias del mundo sensible (ousilogía).
Como se puede ver líneas atrás, empero, estaríamos hablando así de una filosofía primera o metafísica que:
Para Aristóteles (es): una aitiología (una teoría de las causas primeras de los principios), una ontología universal (introducida como ciencia del ser en cuanto ser, pero que debe tratar también de los grandes principios del pensamiento), una ousiología (una teoría universal del ser en sentido pleno, esto es, de la sustancia) o una teología (Grondin, 2006:93)
Podríamos decir, sin duda, que si todos los hombres buscan o se afanan por el saber, entonces es obvio que Aristóteles en su primera filosofía se ocupe de los primeros principios; y ciertamente toda ciencia es una ciencia de los porqués; y si bien en Platón su primer principio es la idea del bien; en Aristóteles lo es lo “cognoscible en sumo grado”. Aristóteles cree entonces que esta ciencia ha de saber bien de cada cosa de la naturaleza.
Naturalmente Aristóteles a diferencia de Platón le da a su pensamiento una continuidad histórica y temática; hay una crítica del discípulo a su maestro, y sin duda delimita y alcanza lo no alcanzado por éste.
Ahora bien, Aristóteles, presenta las siguientes objeciones a su maestro: lo referente a los sentidos del ser y lo que toca a la concepción misma de la causa y de las primeras causas; de tal manera que el inquirir sobre los elementos de las cosas, sin distinguir sus muchos sentidos de ser, hace imposible conocer los elementos de que están hechas las cosas que son. Hay que discernir los diversos sentidos del ser para ver de qué tratan y también para determinar de qué ser hay que descubrir los principios.
Aunque sabemos que en la metafísica hay debate debido a los múltiples conceptos de causa; en Platón una idea es un principio o una causa; pero, Aristóteles en su pensamiento nos presenta toda una teoría de las causas: material, eficiente, formal, y final.
Nuestra noción de causa es mucho más restringida y se identifica con la causa eficiente aristotélica. Si nos preguntamos cuál es la causa de una escultura diremos que es el escultor. (Pero,) para Aristóteles, sin embargo, son igualmente causa de la escultura el bloque de mármol (causa material), la forma que adopta (causa formal) e incluso la finalidad de dicha escultura (ocupar su lugar en un templo). La pregunta que intenta responder la teoría de las cuatro causas no es tanto “cuál es la causa de” como la de “cómo se explica que” (de Aristóteles Ed. RBA, 2018:120)
Ciertamente para Aristóteles su teoría de las cuatro causas era tan importante que tuvo un lugar especial en su primera filosofía, ya que le permitía ofrecer un análisis conceptual riguroso, dar también continuidad a la dialéctica platónica, y confrontar así a sus predecesores; pues era su costumbre hacer cuadros exhaustivos sobre toda concepción posible y presentar después síntesis aceptables. Por supuesto que su teoría de las cuatro causas se orientaba a explicar la naturaleza en un sentido amplio y justificar de esta manera su propia Física.
En suma Aristóteles es su meta ta physika o, y primera filosofía fundamenta su sabiduría (shopía) como una ciencia a cerca de “ciertos principios y sus causas”, más aún, como una ciencia que se ocupa de las “causas primeras y de los principios” y propone para ello: 1)una gradación en el conocimiento estableciendo como niveles a la sensación, la experiencia, el arte y la ciencia; y dentro de esta última su diversidad; a saber, para satisfacer una necesidad, buscar placer, o finalmente en su modalidad teórica o teorética.
Personalmente considero que la obra de Aristóteles, su sed de saber y su conocimiento enciclopédico no sólo sobre la naturaleza sino en el ámbito político y artístico, es un gran legado; y si bien en Platón hay una moral, con su discípulo y su obra, su metafísica y su lógica proposicional se llega a la cúspide del pensamiento griego; y leerlo hoy es un reto y una necesidad pues es y será eje fundamental del pensamiento no solo del medievo, sino del moderno.
Fuentes y Referencias:
Aristóteles. Ed. RBA, España, 2018.
Candel, Miguel. Aristóteles. Protréptico-Metafísica. Gredos. España, 2014.
Grondin, Jean. Introducción a la Metafísica. Herdereditorial. España, 2006.
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