Palabras clave: obediencia, dominación, racionalización, capitalismo global, tecnología, espectáculo, alienación, Erich Fromm, poder, subjetividad
Resumen
El presente ensayo analiza críticamente la racionalización de la obediencia como forma contemporánea de dominación en el contexto del capitalismo global y la tecnificación de la vida social. A partir de las tesis de Gabriel Núñez Palencia y del pensamiento humanista-crítico de Erich Fromm, se propone que el poder ha mutado de formas coercitivas visibles hacia mecanismos simbólicos, afectivos y culturales que legitiman la subordinación sin necesidad de violencia explícita. Este fenómeno se expresa en la interiorización del mandato social a través del consumo, el espectáculo y las tecnologías digitales, consolidando un sistema de dominación sin patria y de alcance global. El ensayo explora las implicaciones de esta transformación en la subjetividad contemporánea, así como sus consecuencias políticas, éticas y existenciales.
Marco teórico
El pensamiento de Erich Fromm (1941/2005; 1955/2013) resulta fundamental para comprender la transformación de la obediencia en las sociedades modernas. En El miedo a la libertad, Fromm sostiene que el individuo moderno, enfrentado a la angustia de la autonomía, opta por formas de sumisión voluntaria que le brindan seguridad psicológica. La obediencia, en este sentido, deja de ser una imposición externa para convertirse en una elección interiorizada.
Por su parte, las tesis de Gabriel Núñez Palencia profundizan en la dimensión contemporánea de este fenómeno, al señalar que la dominación ha sido “cosificada bajo la sombra del progreso y la civilización”, desplazando la violencia directa hacia formas más sofisticadas de control simbólico. En este contexto, el poder ya no necesita imponerse: se integra en las prácticas cotidianas, en el lenguaje, en el deseo y en la percepción de la realidad.
Este marco dialoga implícitamente con la tradición crítica que incluye a autores como Adorno, Horkheimer y Debord, quienes analizaron la industria cultural y la sociedad del espectáculo como dispositivos de control ideológico.
Desarrollo
1. La racionalización de la obediencia: del miedo a la normalidad
La obediencia, históricamente vinculada al miedo o a la coerción, ha sido progresivamente racionalizada hasta convertirse en un signo de sentido común. Como plantea Núñez Palencia, este proceso permite que los sujetos no se perciban como oprimidos, sino como participantes racionales dentro de un orden social aparentemente lógico.
Fromm advierte que esta transformación implica una paradoja: el individuo cree ejercer su libertad cuando en realidad reproduce estructuras de dominación. La obediencia ya no se vive como imposición, sino como adaptación racional al sistema. Así, el sujeto se convierte en agente de su propia subordinación.
2. La cosificación de la dominación bajo el mito del progreso
El discurso del progreso y la civilización ha servido como legitimador histórico del poder. En la actualidad, esta narrativa se traduce en la naturalización de desigualdades estructurales bajo la promesa de desarrollo tecnológico y bienestar material.
Núñez Palencia señala que esta cosificación convierte la dominación en un objeto neutral, desprovisto de carga ética. El poder deja de ser cuestionado porque se presenta como inevitable, incluso deseable. La tecnología, lejos de ser un instrumento liberador, se convierte en un medio de control sofisticado que organiza la vida social, regula el comportamiento y modela el pensamiento.
3. El sistema mundo capitalista y la globalización del poder
Uno de los aportes centrales del planteamiento es la idea de que “los medios de dominación no tienen patria”. En efecto, el capitalismo global ha disuelto las fronteras tradicionales del poder, configurando un sistema en el que las dinámicas de control operan a escala planetaria.
Fromm anticipó esta tendencia al advertir sobre la creciente deshumanización en sociedades altamente industrializadas. En el contexto actual, esta deshumanización se amplifica mediante redes digitales, plataformas de consumo y sistemas de vigilancia que atraviesan todas las dimensiones de la vida.
El poder ya no se ejerce exclusivamente desde el Estado; se distribuye en corporaciones, algoritmos y estructuras económicas transnacionales. La dominación se vuelve difusa, pero no por ello menos efectiva.
4. Consumo y espectáculo: la nueva forma de sometimiento
El aspecto más inquietante de esta transformación es que la dominación ya no necesita recurrir a la fuerza. Como señala Núñez Palencia, su ejercicio se realiza “al amparo del consumo y el espectáculo”.
El consumo funciona como mecanismo de integración social: el individuo se define por lo que adquiere, no por lo que es. El espectáculo, por su parte, sustituye la experiencia directa por representaciones mediadas, generando una realidad superficial en la que la crítica se diluye.
Fromm describiría este fenómeno como una forma de alienación moderna: el individuo pierde contacto con su esencia y se convierte en un objeto dentro de un sistema de intercambio. La felicidad se reduce a la satisfacción inmediata, mientras que la libertad se confunde con la capacidad de elegir entre opciones predeterminadas.
5. Violencia estructural y geopolítica de la dominación
Aunque la dominación entre individuos se ha suavizado, no ocurre lo mismo en el ámbito internacional. Núñez Palencia señala que la fuerza sigue siendo un instrumento contra las naciones no alineadas, lo que revela una doble lógica del poder: suave hacia el interior, violenta hacia el exterior.
Esta contradicción evidencia que el sistema global no ha superado la coerción, sino que la ha redistribuido estratégicamente. La violencia se desplaza hacia los márgenes, mientras que en los centros se mantiene la ilusión de libertad y democracia.
6. Subjetividad y determinismo global del poder
Finalmente, el ensayo aborda el impacto de estos procesos en la subjetividad. El “determinismo global del poder” implica que las condiciones de vida, pensamiento y acción están cada vez más condicionadas por estructuras invisibles.
El sujeto contemporáneo se encuentra atrapado en una red de significados que limitan su capacidad crítica. La tecnología, lejos de ampliar la libertad, puede reforzar patrones de comportamiento y consolidar la obediencia.
Fromm insistiría en la necesidad de recuperar una ética del ser frente al tener, mientras que Núñez Palencia nos invita a cuestionar las formas sutiles de dominación que operan en la vida cotidiana.
Conclusión
La racionalización de la obediencia constituye uno de los mecanismos más eficaces de dominación en la actualidad. Al integrarse en el sentido común, el consumo y el espectáculo, el poder logra perpetuarse sin necesidad de recurrir a la violencia directa.
El diálogo entre las ideas de Gabriel Núñez Palencia y Erich Fromm permite comprender que la libertad no se pierde únicamente por imposición externa, sino también por renuncia interna. En un mundo donde la dominación no tiene patria y el poder se globaliza, el desafío radica en recuperar la conciencia crítica y la capacidad de resistencia.
Anexo 1: Preguntas para mesa de debate
¿Puede considerarse la obediencia contemporánea una forma de libertad simulada?
¿En qué medida el consumo sustituye a la identidad individual?
¿La tecnología libera o refuerza las estructuras de dominación?
¿Es posible una subjetividad auténtica dentro del capitalismo global?
¿Cómo se manifiesta la violencia en un sistema que privilegia el espectáculo?
¿Qué papel juega el Estado frente a las corporaciones transnacionales?
¿Puede el pensamiento crítico romper con la racionalización de la obediencia?
¿Qué alternativas existen frente a la cosificación del ser humano?
Bibliografía
Fromm, E. (2005). El miedo a la libertad. Paidós. (Obra original publicada en 1941).
Fromm, E. (2013). Tener o ser. Fondo de Cultura Económica. (Obra original publicada en 1976).
Horkheimer, M., & Adorno, T. W. (2002). Dialéctica de la Ilustración. Trotta.
Debord, G. (1999). La sociedad del espectáculo. Pre-Textos.
Núñez Palencia, G. (2026). Tesis sobre la dominación y la racionalización de la obediencia. Manuscrito inédito.
No hay comentarios:
Publicar un comentario